“放羊”也是一個(gè)大學(xué)問(wèn)

把管理比作放羊，聽(tīng)起來(lái)有些荒唐。但是熟知放羊的人可知道，放好羊可是一個(gè)大學(xué)問(wèn)。它有許多與管理有相同的理念，如果把企業(yè)員工比作羊群的話，那企業(yè)管理者就是放羊的羊倌，企業(yè)管理者管理員工能達(dá)到象羊倌放羊一樣形散而神不散的境界其實(shí)就是管理大師了！

放羊有圈放和散放兩種。圈放是把羊放在一個(gè)事先規(guī)劃好的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)羊有自由度，但這個(gè)自由度被圈定了，有一定的局限性。而散放就不一樣了，把羊放出去，沒(méi)有區(qū)域限制，每個(gè)羊都有自由度，但是每個(gè)羊又不會(huì)脫離羊群走到很遠(yuǎn)，始終與大部隊(duì)保持聯(lián)系，而且每個(gè)羊都能找到草，而且都能吃飽。作為放羊的羊倌只用手中的一把鐵鏟和嘴里發(fā)出的幾句固定的口令就能輕松自如的領(lǐng)導(dǎo)羊群朝一個(gè)方向前進(jìn)。手里的鐵鏟是用來(lái)拋石頭懲罰不守規(guī)矩的羊的，恫嚇威赫的作用大于實(shí)際的懲罰。一個(gè)羊倌用一把鐵鏟和喊幾句固定的話就可以把幾十個(gè)甚至上百的羊集中在一起，羊很少有掉隊(duì)的，也很少有跑丟的。細(xì)細(xì)分析放羊其實(shí)蘊(yùn)含了許多管理的哲學(xué)理念。

第一，制度的制定的目的不是用來(lái)懲罰員工的，而主要是起震懾和預(yù)防作用。不要輕易用制度來(lái)處罰員工。這就像羊倌手中的鏟子只對(duì)付那些嚴(yán)重脫離隊(duì)伍的羊一樣，對(duì)于不嚴(yán)重違反紀(jì)律的羊群只用喊口令。這就是制度與企業(yè)文化的關(guān)系，教化為主，處罰為輔。這也就是孫子所言的攻心者為上的道理。

第二，羊群為什么雖散卻沒(méi)有一個(gè)掉隊(duì)的，而且羊倌口令一下，所有的羊都會(huì)向一個(gè)方向前進(jìn)或后退呢？其實(shí)每一個(gè)羊群都有一個(gè)領(lǐng)頭羊，只要把這個(gè)領(lǐng)頭羊管好了，其他羊就馴服了。這就是孫子兵法中的匠將原則，只要把將管好了，兵自然也就管好了，所以管理好領(lǐng)導(dǎo)層是管理的關(guān)鍵。

第三，每個(gè)羊都有吃草的自由度，羊倌不會(huì)把每個(gè)羊的位置給固定下來(lái)，這樣的好處是每個(gè)羊都能最大可能的發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，恰到好處的找到自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，保證了每個(gè)個(gè)體能吃飽。所以管理員工一定要給員工一個(gè)相對(duì)自由的空間，讓每一個(gè)員工都能找到適合他的崗位，這就是所謂的人盡其才！這樣每個(gè)員工就都會(huì)有一個(gè)發(fā)揮自己才華的平臺(tái)，員工才有歸屬感。

第四，羊群看似亂，但其實(shí)是形亂神卻不亂。這其實(shí)就是無(wú)為而治的管理境界。管理者象羊倌一樣應(yīng)該懲罰那些最不守規(guī)矩的員工，教育那些沒(méi)有工作熱情的員工，管理好領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。從而達(dá)到企業(yè)員工象羊群一樣自動(dòng)自發(fā)的遵守紀(jì)律，這其實(shí)就是一個(gè)企業(yè)管理的終極目標(biāo)。

第五，羊倌一般都會(huì)把羊往山上趕，因?yàn)榘蜒蜈s上山可以培養(yǎng)羊的腿力，這樣的羊能長(zhǎng)肥，剛開(kāi)始有些羊可能上不了山，但是羊倌連打帶喊，重復(fù)幾十次，結(jié)果所有的羊都上了山，到最后不用趕，羊自動(dòng)都上了山，這與管理一樣，西方其中也有用“趕羊上山”作比喻企業(yè)管理的，有些員工可能跟不上公司發(fā)展的需求，不愿意上山，但是經(jīng)常的重復(fù)做一件事情，他們就會(huì)由不能做變成可能做，并由可能做變成習(xí)慣做了，這就是企業(yè)文化中的道德自覺(jué)和固化行為的模式。

比如加班文化，開(kāi)始是不情愿，隨后是習(xí)慣了加班，最后不加班感到不習(xí)慣，其實(shí)工作狀態(tài)沒(méi)有好與壞，只是習(xí)慣與不習(xí)慣的問(wèn)題，好的企業(yè)文化是磨練鍛造出來(lái)的。

總之，放好羊不是一件容易的事，萬(wàn)物殊途同歸，管理如同放羊。